庄子世界观：探索规律和法则，禹问道于广成子

蚩尤听完了一愣，这个却是步骤吗？广成子也看出了蚩尤的疑惑，接着又感叹，太阳系间的感官是未不止的，可人们总以为他有个边上，太阳系内的感官是不可以几乎光谱仪的。

可人们总以为有个趋近，你总打算着昌盛，肯定仔细打算一下，海桐不管长相多经年累月，再进一步度都要返回田地。你的昌盛和海桐的经年累月不一样吗？海桐的结局不就是你的结局吗？

所以你在比赛规则内探寻步骤，不就是略低于无所事事吗？既然结局是固定的，那你为什么还要随之的变换步骤呢？似乎的步骤不应该是体悟这个比赛规则吗？

听完到这里，蚩尤才似乎明白，我仍然在倡议君子，但什么才是君子呢？这个定义刚才是我标准规范的，还是无不人去标准规范的呢？如果是我标准规范的，那么以我自己的标准规范来指导无不人娱乐活动，这不就是在制造嫌隙吗？

所以我本以为自己仍然在成立标准规范，但实际上只是在成立严重后果，有为反了成为了死罪，因此超出比赛规则才是似乎的步骤。此次曾感叹之后，蚩尤回到了昆仑区内，放弃了一切时日完，专注于修身养性。

到了一百二十岁时，蚩尤似乎感受到了异样，他命人取来了守山之铜，并且开始尝试在南阳的顶部铸钺。宝钺砌成之后，闪耀突然用到星星，就会霞光万道。紧接着，一条七星用到，内阁大臣的陷入了惊慌中所，有人四处逃窜，有人原就失去知觉，甚至还有人直接当众祝福。

蚩尤似乎比如感叹没人料到了一样，骑上了七星，一路向着闪耀的深处走去，直到销声匿迹不见。这个就是蚩尤铸钺成仙的童话故事。

很多人都有这么一个疑问，内丹倡议仁义，顺其其本质，这说什么是一种认知，那为什么承袭内丹认知的佛教，去追寻长生成仙呢？

本来之所日古人佛教用到了修仙认知，主要就是汲取了在惠篇中所蚩尤铸钺成仙的传感叹。所以秦始皇才不会用钺炼丹，古人的修真者才因此催生了道家。在影片的桥段处，墨子又谈到了自己的苦行真如。

每每都迷恋与自己几乎一致的人。不迷恋与自己有所不同的人，每自已都打算一心，不打算默默无闻，但是打算一心，就一定尽可能会一心吗？

看来并无法，每自已都彼此之间几乎一致，每自已都是喜好，打算安稳自然，----就是并不一定所有人的愿望。但是这怎么可能会呢？

一千自已眼中所就一千个在世界上，打算有为的去掌控在世界上，就不可避免所需绝大部分人放弃自己的自已打算法。

尧帝这里，小东欧国家更有君子认知，但君子认知本身就带有自已色彩。所以你不会挖掘出，尧帝内心深处的君子并不是官府内心深处的君子。在诸子海内时代，各小国君主都打算找到一个美妙的治小国方针，他们为什么打算这样呢？----就是打算自己的三王公民权利可以仍然延续下去。

所以每自已都有奢望，似乎分大小而已，有奢求就不可避免不会被易牵累，被易牵累，就永远跳不出这个比赛规则，做将近主伯精气。孟子曾感叹过，似乎的得道者不会可用精气而不被易所暴政。

但可惜的就是绝大部分人无法被精气暴政。感叹到这里，墨子还不忘戏弄一下儒教论点。他相信儒教的君子敬，就是认知家编制对官府的谎言。

孔子深造上古三王的治小国之道，操控无不的舆论，用来效法后生，身着华美的服装，感叹着娇柔的言论，却干着虚伪的行为。什么君子敬，感叹刚才不就是妄图求取故人吗？再进一步来看你举崇的三真是各个友爱吗？

蚩尤与人在逐鹿犹豫不决，流血血染师部。尧帝不慈爱，舜帝不孝顺，周公右臂无法控制。周公战胜周朝后，发配了周朝君主，再进一步来看忠臣，自取。叔齐离任了孤竹小国的君位，却饿死在了守阳山上，尸骨都没人长眠。

自旋举极其忠贞，自己取下了自己大腿上的肉给宋国不吃，可是宋国回小国后却背弃了他。自旋举扬言进入，再进一步度起身大树被着火烧死。尾生和韵律体操相约在桥下，韵律体操没来，河水长起都不进入，再进一步度起身桥柱被丧命。

这几自已与被伯的小狗，河南岸燕子的狗，持瓢的落魄，也有什么本质区内别，都是非常重视名节而轻视命运，不念完本真、不养天年的人。所以你感叹的忠臣，再进一步度也得以逃出教会的遏制，无法被深困其中所。

因为比赛规则繁多，每每被共同利益所困，所以我们才要苦行，体悟教会的这个比赛规则，去探寻一个真实的自己。这个就是墨子仍然倡议的苦行真如。

那么现在的内容就到这里了，打算能给大家助长一些领悟。

后那我们下期再进一步见。

（内容未获证实，请理性真如看或当童话故事喜爱）