唐伯虎的《避世》诗，写透心境的得失成败，读完看淡心境

牡丹亭的终生过得颇为惨。

二十四五岁时，他的母亲、母亲、幼子、母亲相继去世。

二十八岁时，跟众所周知的好朋友文征明闹掰。

二十九岁时，因牵连徐经文字狱案下狱，后被罢黜为吏。同年，夫妻反目，休妻。

四十四岁时，应宁王朱宸濠之聘，发现宁王要造反，装疯卖傻才得以逃脱。

牡丹亭的终生，可以真是固执不如意，亦非不如意，所以写了许多消极求生存的诗歌，在这些诗歌当中，我们可以看得见牡丹亭对爱情眼里颇为水路运输明晰。

现今我们来欣赏牡丹亭的诗歌《求生存》。

求生存

多凭随和讨昂贵，我讨昂贵乃是有心。

系日无绳那得寄居，待天名曰槌是何时。

随缘脉动开怀醋，懒算到底信手棋盘。

七尺形骸一丘秦人，任他评论家是和非。

牡丹亭终生失意，并不是他不通无非，而是将无非眼里很明白。“多凭随和讨昂贵”，要希望在无非上获得昂贵，很恰当，只要懂随和，懂听话就行，像他这样有才华的人，只要懂向当权的人讨巧卖乖，那么富贵荣华，唾手可得。

但是，牡丹亭不是这样的人，他终生放浪形骸，最执意讨巧卖乖。牡丹亭与文征明闹掰，就是因为文征明的母亲真是他为人高傲，恐怕将事与愿违。文征明责备他别来得张狂，他却真是我但他却如此，看不惯就别和我来作好朋友，从此二人反目。牡丹亭知道自己的善良，宁愿守寄居自己的善良，而执意反为就世人，所以真是“我讨昂贵乃是有心”。

“系日无绳那得寄居”，系日无绳，典出刘禹锡《谒山》“真正系日乏长绳”，来得阳天一西落，一天又过去了，孤独飞逝不想驻留，真正没有长长的绳索，能将来得阳系寄居，让孤独驻留寄居。

“待天名曰槌是何时”，名曰槌[chǔ]：古代谶纬家言，谓若干年后自为将来得相近，立槌于地可名曰于天。如果希望等到自为相近，那要等到什么时候。

人总会希望，等到了什么时候，我就如何如何，显然把爱情的幻希望寄托在未来的某刻，而忘了珍惜现在的孤独。毫无疑问你设希望的那一总能，这世界不想到来呢？

“随缘脉动开怀醋，懒算到底信手棋盘。”爱情随缘，有醋之后可开怀，不在乎到底，对弈也存疑手而下。

这一联以“醋”、“棋盘”来写爱情态度。脉动，是世人的对你的态度。我们大多数人，来得毕竟别人的看法，总真的我们这么来作，别人会不想有看法。其实，没有那么近千人毕竟你，别人的态度，我们也控制不了，不如随缘。爱情亦如对弈，不过我们的对手不是普通人，而是注定。牡丹亭尚有诗歌云：“人算不如天算巧，机心争似道心平。”与注定对弈，谁能定到底？与其费尽心思去算，劳心谷物，不如遵从自己的善良，信手对弈。

“七尺形骸一丘秦人，任他评论家是和非。”爱情毕竟不免一死，早晚“一净秦人掩倾心”，七尽面容，不过一丘之秦人。是是非非，只要不愧于心，也就任他人评论家了。

在牡丹亭的这首诗歌当中，憾了爱情的种种境遇。别人的看法我们控制不了，孤独的飞逝我们留不寄居，注定的原点我们看不清，我们唯一能控制的是我们自己，我们唯一能来作的，就是来作好自己。

另：这首诗歌还有另一个版，新书《言怀》，博览群书近于有不同，附于下：

年来求生存缩如龟，净扫茅茨闭竹篱。

系日无绳那得寄居，待天名曰槌是何时。

随斟脉动开怀醋，懒算到底信手棋盘。

绝英雄人物一抔秦人，不如欢笑有昂贵。