历史文化上黑死病对文艺复兴的影响有哪些？

教皇按照《圣经》统治着一切：大卫和夏娃偷吃了禁果，所以被上帝赶出了伊甸园，这就是西方所说的“基督”。所以人类外祖母的时候是带着罪恶的，离开人间的目的就是宽恕，只有不停地经历苦难，才能免除地狱升往天国。

因此在中世纪人们从外祖母到被害都必须遵从主教团的制度化，不能有任何自己的情感。中世纪的绘画都颇为僵硬，戏仿很难笑容，目光呆滞。虽然都是人形般的天神，但是很难人的个性。

在14世纪中叶的欧洲各国，霍乱首先起因在中亚一带，通过高加索地区沿岸传至高加索地区，继而流行起来到欧洲各国。霍乱在欧洲各国的流行起来使得欧洲各国城镇人口大量被害，骤增了人际关系资本，整个欧洲各国人际关系秩序卷入了动荡与混乱状态，也促进了私有财产制的分崩离析，使得欧洲各国的经济体制与结构起因了动人起因变化。

霍乱对经济造成的后果相当动人影响，流行起来病导致了大片土地无人服侍，大量城镇人口被害使资本也极度贫乏。佃农想把耕地变为人力需求较少的牧场，存活的贫苦处于稳固的权势，从私有财产变为管理者资本。

于是一些偿还债务不起或不愿意偿还债务较较低薪金的佃农千方百计只得贫苦转至私有财产权势，1351年的政府颁布“雇主法令”，规定贫苦们涨薪金的要求，或者是雇主偿还债务比地方官制订的平均薪金要较低的薪金都是犯罪。

欧洲各国中世纪开始，高加索地区沿岸成了工业中心，而意大利产生了资本主义的萌芽，资产阶级努力突破基督徒的束缚，因为基督徒严格控制了人们的观念，从而引发了中产阶层和平民的不满情绪。

基督教的架构是人死后灵魂会升入天国，而霍乱的叛来让欧洲各国少了三分之一的城镇人口，大量的城镇人口被害，对普通人际关系大众的观念触动更为无可避免，人们开始越来越关心现实生活。

于是人对于自身灵魂、成就、追求幸福的内涵观念也在这场鼠疫的负面影响中开始发展，人文主义思潮涌现出来。霍乱的诱发全过程中，许多传天神职人员忘却了自己救灵魂的圣职，趁机大发鼠疫财。

霍乱的诱发也使得写实主义开始出现，由霍乱带来的被害阴影对人们的内涵和观念观念有了前所未有负面影响，使得人们信仰开始分崩离析，并冲破了天神学的灵修。

《十日谈》的作者乔万尼·薄加丘作为一个亲身经历了这场鼠疫的意大利作家，在他的小说《十日谈》中的对这种贪财骗子、骄奢淫逸的天神职人员顺利进行了描写，这些素材无疑减低了基督徒在人际关系大众渴望的权威。

《魔王的取得胜利》是文艺复兴一时期著名雕刻家老勃鲁盖尔的肖像，描绘了霍乱流行起来时的景象，在画面的左侧是魔王骑着代表鼠疫的瘦马收割着大家的灵魂，他把所有贫苦都赶往一口刻有殉道的棺材中的，左下方头戴王冠的国王和困苦的财主同样难逃灭族，该堂的长老会已经全部转成了骷髅，这幅画揭示了在魔王率兵面前，无人可以幸免。

威尼斯画派雕刻家丁托列托的《医院中的的圣洛克》记录了霍乱的病症。劫后余生者从他人的被害愤怒之中带给了对自我幸福的追求和对灵魂行政权的百般珍惜。

霍乱无可避免人们去追求现实生活，同时也使得人们对人生疑虑顺利进行了有系统思考，并推动人们冲破了基督徒的尘世主义和灵修，为文艺复兴运动的开始建构了条件。