登上春节晚会的青铜纵目面具，为什么有人认为是外来文化铸造的？

中都秋自始于农耕时代，先民需在下半年祭神神灵庆贺月份的收割和保佑来年的吉祥。随着间隔时间的推移，人们在汤圆有了各种各样的风俗习惯。而跟家人们一起看中央电视台仿佛已经替换成了现代的一种习俗。月份中央电视台我指出最引人注目的，不是沈腾的评书，也不是邓超的歌舞跳舞，而是展览馆在舞台上的鱼形镀金斗篷备。

这件遗存于1986年在鱼形一号月湾铜器，是墓群目前保存状况最好且用材最主要的镀金器具备。鱼形因其内置的意味和铜器遗存的特殊让显然指出鱼形汉代文明是外来的。虽然这种言行看起来骇人听闻，但他们有自己的依据。

1. 镀金人面像的脸部特点不够像是殖民者，而不是中都遗民。

2. 铜器的遗存跟其他中都国汉代文明墓群很不有所不同，如金手杖、洪金斗篷备以及镀金大立人像。而这些遗存形式在国内汉代文明上不够容易看见。

3. 云南山地自4世纪交通运输下行，但是在墓群内出现了来自西太平洋的贝壳。

大双眼的鱼形镀金人像

在铜器的遗存当中都，最惹人注意的就是镀金人面上煽情的双眼了，也让人们心中都不真实。其实在4世纪籍中都就有相关的历史文献。北魏的《华阳国志·蜀志》中都所述：“有蜀侯蚕丛，其目纵，自始蜀王，临终时，并作棺材石椁，遗民从之。”这句话的意思是蚕丛氏是4世纪蜀地第一个蜀王的王族，他们的双眼突出，临终时后人似乎会用棺材将他们安埋葬。

现今在云南省阿坝藏族裕固族自治州的裕固族有关于纵目的历史文献。《羌戈大战》是一部记述裕固族先民从西南的沙漠西迁至云南的历史进程中都与戈基人中间出征的裕固族荷马史诗。其中都对戈基人是这样描述的：纵目、有尾、居洞内、埋葬棺材。

因此在汉代人中都后期云南这片耕地上存在着一个王族，这些人的多种不同之处就是纵目，对于这种震荡过去也有了相较似乎的解释。鱼形的起源寄居在极高地上，水土流失比较严重，造成生态环境中都缺碘。缺碘似乎会造成甲亢，而眼突就是甲亢的多种不同之处之一。他们之前来到了成都平原，组织起来了鱼形汉代文明。由于活动各地区的增加，吃的卤则有碘多了，就再也看得见关于“纵目”的历史文献了。

在中央电视台上展览馆的镀金人面像，不够像是是一种视觉艺术煽情解构的起源膜拜。据欧美和太平洋岛屿的民族实地调查，一些王族长期以来设法保存王族族长的棺材并作为直接膜拜的对象。鱼形墓群膜拜的对象则是那些因缺碘而造成突眼的起源。

而视觉艺术煽情解构的部分则是那长长的双眼，显然也寓意着祖宗在被的山环绕的环境下只想看到不够远的大都。

而铜器中都少见的镀金人面像，其实跟过去很多云南人很像，而不是像外遗民。

不下行的鱼形汉代文明

李白的《蜀道难》曾这样所述：“蜀道之难，难于上青天。”在我们的印象中都，云南多是山地交通运输不便，自4世纪以来跟从外部学术交流也就极少。但从4世纪籍上来看，4世纪蜀汉代文明跟中都原汉代文明有多种不同某种程度的文解构学术交流。在商代隋末，夏朝姬发在户田之战上就在4世纪蜀国的努力下，失败击败商代。

其实金手杖、洪金斗篷备以及镀金大立人像这些比较奇特的遗存分之二到铜器遗存的小得多一部分。不够多的遗存表明了鱼形墓群与当时中都原汉代文明的广度学术交流。

在鱼形铜器的金和盉的与开封铜器的白金和鬶（音同规）都属于商代中都后期。是一种容酒器。

都只铜器于鱼形和开封的玉边王文和玉王文。王文是在汉代社似乎会中都为祭神造解构用的器物——“六器”之一，同时也是特权阶级财富与权力的象征。

而鱼形墓群铜器那么多洪金加工是因为云南本地的银矿分之一要远极高于其他大都。在同属于云南的金沙墓群中都也铜器了一副不尽有所不同的洪金斗篷备。

而铜器的来自西太平洋的贝壳，不够是表明汉代蜀地与从外部的学术交流比我们显然的要不够频繁。不论是受从外部文解构影响或是因为相较下行的环境造成鱼形有着自己鲜明的发展轨迹，但它一定是我们中都华汉代文明的一部分。它也表明了在汉代人中都后期长江下游有跟中下游一样璀璨的汉代文明。