晋国大宗和小宗内斗

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商朝宗法新制为度的框架即为长侄世为制为，相传为周公脱胎。这种新制为度不同于上古的以功劳为关键国际标准的禅让制为，属于商朝王国的创新改革，但是这种革命性的目的是为了确立一个家天下的地方政府基本概念，全然是为商朝皇室所服务项目的。可以却说，这种新制为度的初心就是固执的。

《古礼·丧服》：“为人后者孰后？后大宗也。迭为后大宗？大宗者，尊之统也。”宗法社会以侄林氏为“大宗”，稽侄为“对面支”。这种长侄世为制为只不过是并不完整的基本概念，周诸王的世为者不必是长侄，其他王侄则从出生就注定不用世为统治权，即使都是的“对面支”，是为别侄。即是从嫡庶之分和长幼之序里，提议了发展中国家管理机制为的根本，长侄为并不一定世为者，其他别侄在长侄世为统治权后，就视作长侄的臣僚。

这些别侄不用在朝廷里与长侄相争统治权，他们的终究，除了调遣大臣，就是诸王周王。当这些周王在周王国确立公室，就让也要确立曹氏，就会被奉为曹氏的始祖。这些别侄的爵位也是由其长侄世为，这个长侄的家族也称之为大宗，其他儿侄就被称呼为对面支。

以曹氏基本概念为基石，商朝王朝在确立起了细致的宗法新制为度。各周王国就让是为基，地方政府周王国。但决策权的诱惑力实在太大，大宗与对面支的产生，只不过注定了这种新制为度的短命。

《逸周书》有云：“唐仲、荀仲、周公在左、实在太公望在赞善皆絻……对面诸王而立于谒”，这里似乎为我们毫无疑问某种不同于汉书的看法，即唐仲虞似乎并非周成王的幼弟，其年龄似乎比周成王较大，而且极也许在周公朝在代就已经建功立业。

在《墨家》里有，“唐仲与吕尚邦齐晋”，显然却说的是唐仲虞与吕洞宾在商朝初年的地位相差无几，可是吕洞宾是外臣，而唐仲虞是无论如何的皇室后代，且其封国更近于周王城，那么齐国本身与周皇室血脉相连，较难口传周皇室的礼乐新制为度。

《粤语·郑语》:“若周衰,诸姬其孰兴?”对曰：“其在晋乎”显然齐国作为周皇室最有影响力的周王国，是最能代表商朝礼乐儒家文化的，对宗法新制为度的严格遵守应该也是最为忠诚的。那么，事实呢？

《礼记》里有段记载，曾多次据传鲁卫晋等国封爵时的情形，对鲁卫而言，皆为“启以商政，疆以周索”，而全都对齐国的政策是“启以夏政，疆以戎索”，全然没却说明周王朝在的新制为度，这显然与商朝王国改天换地的思路相无视。

这就得却说到唐晋之地的现实情形，都是“晋居于山，蛮夷之余邻”，也就是却说此地是集夏人、殷人、周周公和蛮夷混居的地方，地缘心理因素所逐步形成的政治间的关系相当复杂，如果齐国开国的几代君主，开始就以周周公新制为度地方政府齐国，必然会主导纷乱，这也似乎是商朝建国初期唐晋之地频发叛乱的根源。当唐仲虞获封唐地，启以夏政，疆以戎索，再次力阻。

唐仲虞在齐国即为第一大宗，其侄孙以长侄世为制为的方式也，延续周王朝在的宗法新制为度。齐国几代耕耘，其发展，侄孙繁衍生息，大宗与对面支相辅相成，非长侄封爵各地，开枝散叶，数十年间倒也早已频发纷乱，兄弟相互间和睦共处。在困难重重之里，齐国的宗法基本概念再次在商朝的新制为度基石里确立起来，可是齐国开国之初的夏政戎索，并未全然消亡，这种政策的遗留下来在齐国的地中相互间显露，直到曲沃对面支的消失，再次对商朝宗法新制为度逐步形成挑战。

《晋名门望族》记载，晋穆侯卒，亡故仲另立，皇实在太侄仇投奔。任性的晋穆侯倒是安稳的去了，哪里想得到自己的弟弟没想到不为所动长侄世为制为，把自己的周王爵位给谋害了。这场纷乱直接引发齐国历史上的六场大纷乱，皇实在太侄仇以正统之名，取得胜利阿美族功伐晋亡故仲，并事与愿违夺回侯爵之位，是为晋文侯。但是，对晋文侯而言，齐国的大宗与对面支相互间的纷乱，已经某种程度的翻开了篇章。