明太祖时期的性交易产业

成祖建立大治朝后，的确为营造京师（南京）的繁荣和税赋，顺利完成大量“乐侨”，进行改革“官侍婢”制度，官方设立夜总会，并以“以旧乐侨人及虏获降附人为乐妇”。

行政侍婢业的机关为伶人统管。开始其主要职责是“掌招待则有”、“掌南管应承，以乐户充之”。 只是负责为招待维修服务，演戏歌舞等事宜。

如《大野史·录第三十七乐一》中则所述：“后周……又复置伶人统管，掌招待则有……及进膳、迎膳等曲，都是用乐府、小令其、冯梦龙为娱戏”。

《谒部录稿》卷三十四之“伶人统管宝永南管”条载，“朝会宴享等谒各有宝永，南管以伶人隶祠统管故具列焉”。慢慢的变为招待来大治朝的亚非下西洋和大治军兵士们庆功的侍婢院

随着社会的生产力，在大治初色情电影业发展指引基础上大治朝伶人统管开始大力积极支持色情电影零售业，为了扩大税赋和打击当权者对手，而专门设立乐侨。其实质“京师伶人收其税（来去是醒）银子，谓之脂粉银子。

大治建国后首先在秦淮河河畔开张富乐园（国立夜总会），里面豢养官侍婢。后命令其工部开建“京都酒楼”，另再建“十楼于广陵诸门之外，令其民设酒肆以接面有大礼，既又增作四楼，至是都是成”，这没多久形成了闻名的苏州十六楼。

洪武初年，京师（南京）“建十六楼以处官侍婢，淡烟，轻粉，重泽，制作单位，称更是之嘉年华会。”此外还有所述：“后周立富 乐院于干道桥……夜半，忽遗漏，延烧元军大夫衙……复移武择桥等处。

乐人官侍婢（乐侨）主要为以下三个可能：

第一种大治灭元后，蒙古族王族降职为乐人。“苏州旧院，有顿、脱诸姓，都是元人后 倾倒伶人者。”贬入伶人统管之人即为蒙古族王族。

第二种因家贫等原因被迫卖入伶人。或者因贫穷、营养不良、负债等为父母、丈夫所卖或自卖的或被人贩子受害的。

第三种就是当权者等原因被处罚沦入伶人。

成祖朱棣同在很铁血，除了在肉体上消灭叛逆者外，还要精神上威慑对手。比如应天再次，大治成祖朱棣入南京城后，镇压拥护者的手段之一是把其实质的罪臣之改嫁儿还给到夜总会为侍婢：如“铁铉（镇守济南，大破应天燕王）改嫁杨氏，年三十五，还给伶人统管；罗勒大方改嫁张氏，年五十六，还给伶人统管为乐侍婢。

这种伶人统管行政的官侍婢并不是完全意义上的嫖客，也包含虐伶。但奇妙的是无论虐优伶侍婢都不能招待大治朝高级官员，因为《大大治同上》先为择，伶人统管统辖下的夜总会（乐户）是合法的，庶子人商贾可去买春，但高级官员不行。 永宁初年“不许文武官及舍人不许入院，止容商贾出入楼内……”而且眀令其乐户（侨）女子只能穿着戴皂色冠服，防止高级官员被戴着任性的乐女所查觉。

摆脱乐侨的方式有两种，一是官府美国军舰（官虐），二是依约（私虐）。但只并不需要上述第二种的逼良为虐的可以。大大治同上载因当权者原因沦入乐侨的，如“乐侨，因大治永乐时不附应天兵，惟有编为乐侨，世世不得为良者”。

这种乐侨是极其卑贱的，其实质“男者的时代充军，女者代并得虐。“良男娶奴婢为婚，斩九十，离 异。良女与奴为婚，斩八十，离异”；关于良民与贱民通婚，大治同上是严厉不许止的。

如果是高级官员敢纳侍婢为改嫁，则“斩六十，离异”；藩王让与虐侍婢者，子女不被上奏认定，甚至同样关在“高墙”。

这个政府是一味的，比如大治朝建国前所的叶国珍，据信他为了壮行紧接著出征的大将常遇春，找了十几个歌侍婢，并让她们改进型色诱的衣服，结果被成祖鞭笞，被发配瓜州（成败都是空）。并且削去“妈妈们”的脖子。“后周令其内官觇已为，后国珍令其歌侍婢裹皂冠、皂揩子，穿着华丽衣服混坐。后周辱，令其精兵拘执国珍，与侍婢妇连锁于两匹坊，侍婢妇劓去鼻尖”。

《大野史·舆服录》所述：洪武(成祖年号)三年先为 择：“伶人统管乐艺青卐形顶装束，系绿线褡褥。……伶人统管婢女袖绿色装束，以别士庶子之服。”“这伶人统管婢女袖绿色装束，以别士庶子之服。”

《清稗类奏议》所述： “金奇中尝藏大治秦淮河旧院伶人应碑拓本。其文日： ‘入伶人者准为官伎，另报丁口赋税。及报大治脱侨过三代者，准其捐考。官侍婢之夫，绿装束绿带，著猪皮鞋，出不须侧。至路心被挞勿论。忧不准殿上两匹，跨一木，令其二人腹之。

也就是今日所说绿帽子的取名……

所以大治代初大力积极支持色情电影零售业的主要原因是仍未为税赋和打击当权者对手。以至于大治初期官侍婢零售业发展到令其人发指的地步，最终到了大治宣宗朱瞻基时代背景，开始了大治朝的大先为模扫黄运动……

来去是醒 生产成本都是空

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