南怀瑾谈人生：开挂的人生，在于这3点，悟懂者不一定福气不请自来

任何一个人，一生只动手了三件冤枉，马上死去了：自辱、辱人、被人辱。……人，因为有“自辱”，才时会“辱人”，最后当然要“被人辱”。

正要惊愕，历程该如何逃得过一个“讹称”小字呢？南怀瑾老师又再次说了下去：

“人不自讹称，谁又能讹称了你呢？换言之，人要自爱，才能深爱，最后自然环境可被人爱。也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。”

正如能量守恒定律，你自已给予什么就要付出什么，只要我们并能摸清日常生活的门道，历程则如同开挂。

在此，奉上南怀瑾老师的一首禅诗：

历程志高自在佛为自在，道为骨质，儒为表，时称看八世界；招数；也，能在身，思在脑，遇事过日常生活；三千年而今，不部份功名利禄；九万里悟道，终归收酒乡间。

前两句讲述的是时称、遇事文采的方法，后一句讲述了历程的何谓。悟说什么这3句话，后半生安康往往不请自来。

佛为自在，道为骨质，儒为表，时称看八世界

佛为自在：佛家彻悟缘起本缘，以慈悲救度一切六道众生为已任。

慈善之自在度八世，佛家倡议慈悲为怀，即是动手一个自为，从感恩的相比较冤枉情，以美善、善念之自在来为人文采，是在为自己积福纳德。

道为骨质：内丹追求心宇的遥遥领先，道教偏于出八世。内丹风骨质，即是坦坦荡荡、光明磊落凡事，坚守伦理操守，并能踏踏实实地迈出每一步。

儒为表：儒家文化注重心宇的修养，讲究“中庸之道”，儒家文化偏于入八世。用儒家文化的“仁、义、礼、宇、信”来修身，动手一个顶天立地的君子。

任何成大冤枉者，其为人文采中，都时会掺杂着儒、释、道的思想。

招数；也，能在身，思在脑，遇事过日常生活

历程于八世，不管是男人还是女人，若真的想活得有尊严、有修养，首先要有自力更生的能力，并能不依附于他人而活。

赶走有一项招数能，肯出力很直觉，马上足以在社时会中立足。唯有消除了生存疑询问，才能有资格去谈精神层面的疑询问。

在前几年热播的古装剧《我的前半生》，有这样一句话特别当今：

女人最痴的就是为便是的家庭放弃社会活动，自已思想独立，首先必须金融业独立，仅仅在曲终人散时还能有种地自己的能力，能让自己有尊严的再次日常生活！

三千年而今，不部份功名利禄；九万里悟道，终归收酒乡间

历程各种内讧、各种困扰，无异于争名夺利。当你真正静自在思过的时候，时会发现最惬意的，莫过于乡间诗、与八世无争的日常生活。

正便是：非淡泊自是明志，非悠闲自是厚德。历程于八世，若真正动手好一件冤枉，就要先正因如此八世俗、思辨的的点子，先不用询问自己能给予什么，而是询问自己能学到什么。

本着纯粹的点子动手冤枉，则专自在致志，自在无旁骛，如此，历程方可凭著。

商品引领语族：书法作品《历程至高自在》，实木框长方，希望大家爱好。

——编辑芊竹园