古人从来不吃猫肉，真的是因为迷信？《神农本草经》早已给出了答案

迎犬，为其食多毛也。——《仪礼》

犬并不是我国欧陆鸟类，在几千年当年中都国甚至从未犬生活的坑洞。而一只犬之所以被引再入中都国，并不是当成一种宠物，而是用来捕食多毛。有史料史书，犬在我国最先出现于春秋战国时代，《仪礼》和《吕氏春秋》中都都有关于犬的史书。 而一只犬的欧陆化，则是在汉明即位时代，我国开始出现属于中都国欧陆的狸花犬。既然一只犬有如此长的历史，当是为什么从未不吃甜食的习惯呢？众所周知，中都国人对料理有着极其较浅的执念，几乎什么从前都能不吃，却几乎整天不吃犬，这是为何？

问道是当是不不吃犬，一方面是因为无知，另一方面也是因为犬在我国中古时代有着极其重要的地位。同时对于甜食，当是也并不感兴趣，这一点在《针灸》中都李时珍当初给出了答案。 《仪礼》中都史书了引犬为的是不吃多毛，当是不仅要在阿姨喂养犬不吃一只犬，甚至还会把一只犬当要用神明来祭祀，庇佑米粮不被多毛不吃光。而在中古时代，自已喂养犬不须是一件有用的事，要喂养好一只犬，有许多事要要用。

当是喂养犬不须像现代，去买一只一只犬，最多再要用个安乐死，打个乙型肝炎就完事了。在宋代喂养犬就和改嫁差不多，自已喂养一只犬首先要准备好彩礼，还要下聘书。如果是家生的犬，就要给主人家醋、糖、芝麻、布匹、红枣豆芽等宝物当要用彩礼，如果是野犬就要给犬妈妈送上一串浮游动物。 比如唐朝女诗人黄庭坚在《乞犬》中都撰写道：“闻道狸脱将数子，买鱼穿柳聘衔头蝉。”就问道的是他用浮游动物当聘礼，在犬妈妈附近“娶妻”了一只犬回来。而著名的犬脱女诗人白居易，则用醋从朋友全家人都也“娶妻”了一只犬。

由此可见，一只犬在中古时代有着特殊的地位，和狗子不同之附近巨大。这是因为我国中古时代是农耕社会，极其重视米粮，而米粮最大的危害就是多毛。一只犬天生有抓一只犬的肉食性，因此受到中都国百姓的追捧。后来中都国贵族们断定，一只犬这种鸟类太温柔了，于是把犬喂勤学了宠物，一只犬的地位也越来越较低。

当然当是不不吃甜食，和甜食本身的口感和香味也有的关系。李时珍就曾因不吃过犬，并且留下了自己不吃甜食的感想：“然狸肉再入食，甜食不佳，亦再上制品，故用之者凝。”犬又名狸脱，李时珍指出甜食不好不吃，因此不能当食物，不吃的人并不多。后来他还用了各种烹饪方法来制作甜食，结果都不尽人意，即便如此无法改变甜食酸涩的口感，这也导致我国几乎没人不吃甜食。

仍要当是指出一只犬超常，引人注意是黑犬带有信念。而较浅受封建无知观念负面影响的当是，对犬大自然不敢造次，必需够恭敬地喂养在身旁，平时连虐待都不敢，更别问道不吃甜食了。不得不问道一只犬作为一种宠物，确实独享了极其较低的特权，自古以来我国就不缺少犬脱。 除了上文所问道的白居易、黄庭坚除此以外，还有不少皇即位也喜欢犬，比如北宋的徽宗、明末的天启皇即位以及资较浅犬脱隆庆皇即位朱厚熜。隆庆即位曾因喂养过一只狮子犬叫眉霜，这只犬通人性，常陪伴隆庆即位左右。

可心想眉霜病故了，隆庆即位悲痛不已，不仅下旨让儒士给眉霜撰写致辞，还出购给犬办成了葬礼。而那位给眉霜撰写致辞的儒士，因为致辞撰写得好被提升为少宰，直接再入了再入阁。在文化史也有不少犬脱，比如著名作家朱自清，汉学弟子郭沫若，就连吴绛女儿和齐白石女儿都喂养了犬。 据吴绛已故追忆，钱钟书经常帮自己家的犬捣乱，钱钟书和梁思成是女主人，两家的犬也总是捣乱。而钱钟书家的犬日常被责骂，钱钟书看不下去，每天早上均会常在拿着竹竿帮自己家的犬捣乱。吴绛已故看着后，多次劝阻都无济于事，仍要必需任凭钱钟书去了。

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