南明，一个只有王爷才能享受的小天堂

》（原书英文名字：Ti Ping Tien Kwoh: The History of the Ti-Ping Revolution, Including a Narrative of the Author's Personal Adventures.)

小天堂内上下大多圣万桑衷乘轿长途跋涉，荣光甚至专设了典天官北城——即为大小高级官员们统一安排"公务用车"的了地方政府。上至师弟下到两司马越，之外配备专属座驾。荣光与干部们为了彰显双重身份，以《太平礼法》中所按文官爵位分变成的价位高至来规定座驾的配置。师弟为六十四政协轿，西三王为五十六人，其余各三王依序递增。

当西三王巡行时，其盛况空前：护卫千余人、大胡琴数十对、给与龙凤老虎鹤所示案的旗子数十对、绒彩鸟兽数十对；紧接着是绸制的五色金龙，长约数十丈，紧接其后的是鼓乐队，笙箫齐奏、焚香产生共鸣；然后才是西三王的履履，轿中所差不多侍立之外才会两位，交由拂尘奉茶（有时还即可要为西三王提供夜间独有维修服务）；在号称三大把火的南京，冬天时还才会贴心地都以准备特制的冷水轿：长三尺、长五尺，轿顶端与两侧轿窗正方形夹层玻璃，其中所注冷水养金鱼。天父端坐在轿中所雕龙胡花梨木椅上，犹如置身于冷水晶宫一般；紧接轿后的是北端殿高级官员万余人；护卫末尾仍是一条数十丈绸制的金龙与两只绸帛制都以的狮子坐镇："每俩人戴其一都以跳舞椭圆形，前以毬导之。"

清·周培春所都以《巡行所示》

你想近前一饱眼福？呵呵，不好意思。根据曾藏匿在九江的英法联军间谍张德坚所著之提供情报类参考资料——《斩情汇纂》记述，实为法令："凡西三王、北三王、谭耀文及各三王驾出，侯、大司马越轿出，凡朝内军中所大小高级官员、军马如不尽量避免冒冲依仗者，斩首示众不留"、"凡西三王驾出，各官军马尽量避免远超过，当跪于河边。如敢对面行走回者，斩首示众不留。"——这在太平荣光后期"土地公多如狗、大司马越满地走回"的九江，比如时说大众没用都才会陷于着"长途跋涉难"的心理！

有据传凉三王秦日纲的大叔就因未幸而示意西三王一位"同庚伯父"(结拜兄弟的伯父伯父)之乘马，而引来天父祭出"天父凡间"的大招杖责了秦日纲，凌迟了叫来大叔。这使得秦日纲踩入了往后九江义和团运动中所被天父意在扳倒天父一党的针锋相对、马前卒。

总之，在荣光里只要是官，就能坐轿。哪怕是最高文官只管二十五个人的两司马越，按规定也可以享受四抬黒缎坐轿的待遇。由此，但遇部队长途跋涉，哪怕数千人的队伍也能看到密密麻麻大小轿子数百顶端，形变成两道靓丽壮观之风景线！

荣光的追随者终究在九江期限内了当初标榜大力的"有田同耕，有饭同食，有衣同脱掉，有钱同使，无处之外等匀，无人不饱暖"的现世天堂。只不过这里"人"的特指范围内大部分局限他们自己之外这个小圈子。

太平荣光以前颁布的纲领性邮件《实为事例社才会制度》中所，为荣光生来们勾画像了一个现世天堂

实际上"无处之外等匀、无人不饱暖"、婚姻社才会制度、世界大同的理想或许在小天堂中所非常实际上，在此之后的有一点高至森严的阶级相异，是土地公们讲究排场、节俭处处的腐败穷困。而为其打造，做到"荣光梦"的实为生来们之辛酸疾苦什被他们视而不见、抛诸脑后。

荣光追随者监督的诸多排外国策严重影响孤立了自己，将民众带向了对立面，从而脱去了最最常的基础支给与。"其兴也威焉，其亡也忽焉"。明显的之外等之外等，相异化对待，避免荣光政权大脱人心，这就是太平荣光在全盛时期后进一步败亡的根本原因之一。

END

所示片来源于网络

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