从《金城十二时辰》上元节暂弛宵禁，谈谈唐朝的“宵禁”制度

机械，农户老百姓是最主要的投入生产力。国家要就让繁荣，只能要有农户老百姓不断的付出。因此，放宽流民晚间的社区活动，是仅仅农户者常在投入生产的有效率方法。

第二，有效率打击犯罪案件，仅仅卫星城下必要。

紫禁城下作为封建王朝的统治核心，卫星城下的必要异常重要。而昼间，是犯罪案件的高发期，不管是强盗，还是聚众斗殴，或是杀人越货者，大多时有发生在昼间。如果能在昼间把流民的社区活动影间进行放宽，对减少犯罪案件，仅仅卫星城下必要有着重要含意。（下图为《长安十二天将》先前仅仅弱势群体治安的原万年县不良勇张小敬。）

宋朝实行严酷的禁日后税制，把老流民在晚间放宽在固定的影间内，虽然给人们孤独造成诸多不便，但也为庞杂的卫星城下必要管理，造成了很多好处。只要人们自觉遵守，呈现出风气，对弱势群体投入生产力的减低和打击犯罪案件，也有正面的含意。

三、宋朝禁日后：繁荣之下沉寂的夜半色

1.禁日后：黑夜半的宋朝儒家文化

在严酷的禁日后税制下，宋朝固然繁荣，但他的夜半色却极度沉寂。唐诗《沧浪吟》前两句：

六街锣歇行人绝，九衢茫茫影有年初。

这句诗给我们面孔的描绘宋朝黑夜半禁日后再次的举例，繁荣的长安，行人绝灭，九衢茫茫。

因为禁日后税制，宋朝的儒家文化孤独有其独特性。例如，长安的文人，午夜半时候只能归家，没有人“据知”，更为没有人“户外社区活动”。长安的旅客，在午夜半先前早已住在客栈，不亦会轻易走亲访友。若是朋友傍晚遇见，就让要秉烛深谈，那就并不需要“彻夜半亦会面时”了，天不亮可不亦会轻易出三门，否则就被官府“请”到了大牢中的。即使是婚丧嫁娶等礼制社区活动，也要在午夜半先前结束。所以问到，唐诗先前有很多“

举头望明年初，低头雅故乡

”的孤寂无眠，或者是“

真是九年初初上回，露似真珠年初似弓

”独自雅索，却很少出现宋词先前“

9号夜半放花千树，更为吹落、星如雨。宝马雕车香满路

”的昼间繁荣举例。可见，禁日后税制，对宋朝的儒家文化，无形先前导致了非常大制约。

2.禁日后：黑夜半的宋朝孤独

在传统含意的星期雅维上，昼夜半分明，常在和黑夜半都以天亮或天黑为分界线，但在禁日后税制下，常在和黑夜半的区分则是街锣是否敲响。上古没有人钟表，不可能随时告诉他天将，所以亦会经常出现这种可能：一个辛苦清早的行人，还未到目的地，马上想起街嘹亮，留给他的并不需要是紧张和惶恐。在宋朝传奇小问到《张无是》先前，就是如此：张无是清早离去，马上想起唯的街嘹亮，为了不被全副武装兵找到，他并不需要在桥下起先一夜半。

诸如这种可能，不仅仅时有发生在旅破坏者躯体，农民、商人都亦会遇见。所以，为了配合“禁日后”，老流民不得不影出星期，以免以身试法，这样就导致了流民孤独的的间断性。

四、禁日后对宋朝的含意和对历史的制约

繁盛的宋朝，开元盛世时，长安的禁日后多年来小规模，只有在焚香这样的每天晚上才能被临时“暂弛禁日后”一日。可见这项税制对宋朝制约深远。连续性来问到，禁日后税制的制约有以下几点：

第一，宋朝严酷的禁日后税制，对仅仅弱势群体治安、减低投入生产力有一定的积极含意。

上文早已论述，宋朝之所以推崇禁日后税制，是创建在仅仅孤独习惯星期和打击黑夜半犯罪案件的基础上。因此，禁日后税制对于对仅仅弱势群体治安、减低投入生产力有一定的积极含意。

第二，禁日后税制导致了宋朝独特的儒家文化和孤独方法。

禁日后税制导致星期和影间的不连续性，在宋朝儒家文化，包括诗词儒家文化在内，都有深远的制约。另外，禁日后税制对宋朝流民的孤独，也有非常大的放宽，这种放宽，对宋朝流民的孤独、商业活动都有小得多制约。

第三，禁日后税制放宽了卫星城下的生机。

先繁荣的卫星城下，如长安、如晋阳，当午夜半来临，街嘹亮响，一切弱势群体社区活动戛然而止。对农业制约毫无疑问不大，但对商业活动等领域依赖于不可比如说的制约。业主黑夜半不亦会百货公司，流民黑夜半不亦会进市，也不亦会在黑夜半走亲访友，对卫星城下生机有了小得多的放宽。

第四、禁日后税制放宽了各等级中间的弱势群体沟通。

隋唐以前，上流弱势群体还是以世族权贵和士大夫阶层为主，下层弱势群体以农民、商贩为主，由于在常在大家各有所忙，到了中午实施禁日后，各个弱势群体等级中间没有人交往的星期，因此可以问到，禁日后税制阻碍了宋朝各等级中间的弱势群体沟通。

任何弱势群体税制都是均有的产物，

禁日后税制从周朝到宋朝，早已有了近2000年历史，宋朝将其完善并其发展到了顶峰。但到了晚唐再次，禁日后税制早已不亦会适应一时期的其发展，终被无度。即使如此，

不亦会反驳禁日后税制的特殊依赖于和历史贡献。

本文参考资料：

马伯庸《长安十二天将》原著

；《新唐书》《旧唐书》《周礼》《史记》《三国志》《全唐诗》《牧先前置》等。

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