讲出管理的道与术

神仙时说：自在是九窍的专一，而国王是五官的领导。对那些好人，你都会加分他们；对于那些歪的人，你要刑罚他们。字面是：自在是各种循环系统受控的女主人，国王是各种地方官的首脑。如果你要用了好事，国王都会加分他；国王刑罚那些要用坏事的人。 《神仙》阐述了为首和集中政府机构不能遵循的“道”。

跨国公司政府机构的方式将是跨国公司的价格意愿，它无需联合作战、模式和优秀学生，即跨国公司政府机构的技术。道无需通过出发点来获得，跨国公司为首者通过自身的出发点来推行跨国公司员工的出发点。不管你是否出发点，经营一个跨国公司就是出发点！出发点都会归因于无穷无尽的熟练。技术是跨国公司的系统、过程、标准和原理，技术的源泉是陶。道与道的结合是专门化高科技的跨国公司政府机构视觉艺术。本文凭将一起辩论这个谜。

而今“君为廷纲”之道

神仙认为，正如自在主九窍，国王百官一样，为首者在政府机构的下属时不能有不可动摇的管控和支配声望。上下依序没法颠倒。如果颠倒过来，就都会混淆。例如，如果一个人的自在被九窍所欺骗，他将某种程度地遭所受告终，他的行动连续性都会颠倒基本上和总括。周易时说：五色是最让人眼盲的，曲牌是最让人耳聋的，五味是最让人味的。 总的字面是：人的自在没法被九件事所驱使。

神仙在这里告诉我们，为首的第一条原则上不是你确实活在自在中和国王的位置上，而是具备为首的军权和声望。俗话时说，如果你不在为首者的位置上，你能拿什么来管控人？因此，我们不能遵循这个总括，把我们的为首声望摆正；为什么王子和这么想当皇帝？为什么二把手这么想已是为首者？如果他们想行政机构他们的为首行政部门和军权，他们不能首先担任这一职务，否则他们将设法自我赞助，无所作为。

另外，要已是一个为首者，你确实有一个为首者的样子。就像自在脏和国王一样，你确实真正造就九窍和五脏的相互合作依赖性。正是因为这条原则上和高架道路的发挥依赖性，本组织才能保持稳定。例如，为了巩固附庸国声望，明清两代推出了“三纲”：“君为廷，父为子，夫为兄”。抛开不公诱因，促进为首立法者的旨在和出发点是毫无疑问借鉴的。如果这种状态被颠倒和无序呢？

在发达国家本质，它反之亦然发达国家道德观念的崩溃，而骚乱现象将都会一个接一个地出现；历史上，总有一些权贵篡权夺权。不管犹如的的发展意义，我们可以时说，我们实际上告终了，只是在为首声望的国王。因为不都会一个国王或领导人物希望他的的下属篡夺军权，所以失去公司的正常原则上反之亦然一个团队支离破碎，无法要用出伟大的事业。在同一个家庭里，不都会祖父母为了让他们的孩子不仅唆使，而且还能以一种专横的方式将管控自己？由此可见，三纲准则是为首的金科玉律。

而今“赏善罚非”之道

如果有人要用了有益于组织立功的好事，为首者不能及早给予加分，以外生物体和精神加分；如果有人要用了对组织有害的好事，他们确实及早所受到刑罚，以外生物体和焦虑的刑罚。

神仙时说：君要它是因为他的在政清领上，但因为它，他不决自在；升天适用它，所以他们可以管控它；因为这个主因，它可以持续较长一段时间；正确的主要主因。字面是：国王不都会费自在费力地工作，因为他遵从集中政府机构发达国家的无需；升天适用这种原理，所以他们可以掌握它们；顺应形势的无需，遵循真理，这样才能保持依然稳定；以上是根据可能都会集中政府机构大体的原理。这与周易“清领五国若烹小鲜”和“无为而清领”的观点相似。什么样的人能遵守原则上并该学都会适用它们？

神仙时说：升天用它，所以他们可以掌握它。升天是一个特别聪明的人。这种领导为首英国王室人民。在遵循高架道路和总括的基础上，任何人都可以适用它。种族主义所受黑手党附庸国，英裔所受英裔附庸国，所以他们可以享用黑白分明的日常生活。因此，他们的事业心里可以顺利完成和繁荣。

神仙的清领国之道某种程度是集中政府机构领导人物，还以外一切照旧。我们还不能该学都会循规蹈矩，按照法律要用我们确实要用的好事，不要违背天意。 因此，无论一个人甩得多决自在，都不可能脱离星球的引力。不管一个人天生的为首能够有多强，如果一个人不遵守原则上，他一定都会被获得胜利。