《梦华录》VS《救佳人》，古偶剧不只“火”还有“惑”

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除此以外，古装剧偶像连续剧《玉堂》正温播。该连续剧合编自隋代杂剧杂连续剧《赵盼儿浮生救回江湖》，描写赵盼儿、宋引章、孙三娘等北宋未婚从杭州来到都城汴州，承担责任、开店立足的主人翁。名著合编、未婚独立等公众人物，让《玉堂》自开播来一直活跃在温搜榜上，但随着连续情节展开，该连续剧“魔改”原著，用广为流传民俗解构封建社不会的做法也受到一些质疑。传统习俗民俗合编如何更为以其“神”，数度成为大众温议的公众人物。

与《救回江湖》中所主人公身兼表层妓女这一戏仿设定不同，《玉堂》一开始便特别强调女主赵盼儿未曾沦落江湖，且为其撰造了一个上流身份：原是早年高贵的官宦千金，因父获罪形同官奴，后被减刑脱籍归良。虽然身兼浮生女子，却能凭借高贵早年，或受上层民众赏识等原因冲破教会、守身如玉，这样的连续情节确实让人觉得炫目，很有潜力。但连续剧作的经济效益内核没有领先于古偶连续剧中所常见的权贵崇拜、血统论。在未婚外部划分“鄙视链”，回避了封建时代表层女童令人震惊心痛的身世和血泪斑斑的面对，也让传统意义粉丝觉得割裂和不适。在连续剧中所，花魁娘子仅凭丝竹“没用”便能安身立命，乍听之下，似乎与当下广为流传的未婚独立言词合拍，实际上还是“美德烈女”那一套老路子。

对于制作者而言，如果连续草稿创设在某个发展史节点上，那么还原当时的社不会生活、跳脱固有思想去创新性才是对发展史的尊重，若以单一的道德判断去叙述戏仿和主人翁，显现出角色都是的身在沙石但内心深处依旧“纯良”，反而贯穿了中间派的唯独。

《救回江湖》之所以被称之为杰出的现实主义古典喜连续剧，是因为杂剧怀着对社不会最表层戏仿的怜悯和温爱，描绘她们生活的全貌，显现出其苦楚、不能接受、挣扎、反抗。这些被侮辱、被损害者相互救回赎，坚韧不拔地执著美好生活，揭示早年为有机体最可贵的灵魂。赵盼儿这一塑造成更为成为机智勇敢、奋起反抗的表层妓女类似，江湖之中所侠气毕现，有很高的艺术经济效益。《玉堂》的合编，让整个主人翁转为王公贵族叙事，反而让极富新鲜人性的“赵盼儿”逊色不少。《救回江湖》里，赵盼儿是“人间精神状态”，不被女孩子的花言巧语迷惑，对爱情有深刻的批判和认识。《玉堂》则以为初恋CP为噱头，走浩男美女甜宠感情线；《救回江湖》里最感人的是表层小戏仿坚强执着、当权者反抗的较硬，《玉堂》中所，女主何必察觉到险境都有英雄救回美，反而让主人翁比起看起来。实际上，《玉堂》合编自《救回江湖》的内容，在连续情节初期就已结束，之后的连续情节转变成了中所规中所矩的古装剧初恋甜连续剧。

近期，未婚意识急剧唤醒，无论传统意义连续剧或古装剧，全都黏贴上未婚独立的表单。显然来讲，《玉堂》成功突显了三位未婚之间感人的友谊，尽管身处当权者和困厄，却彼此守望互助，最终苦尽甘来。不过，传统习俗视角下的与众不同未婚，和传统意义未婚所执著的与众不同塑造成，显然统称互不共线甚至基本相斥的称赞系统。前者娇艳灿烂，温柔可爱，魅力四射，后者理性坚强、天赋异禀、事业成功等等。如果打着“大女主”“未婚解放”的大旗，却在突显戏仿时“既要还要”，就不会造成两种经济效益体系碰撞摩擦。《玉堂》中所，赵盼儿为结盟“当权者”和种族歧视不屈不挠，但何必察觉到困难，都要靠深情的男主顾千帆搭救回，连智救回亡命姊妹宋引章这一浓墨重彩的情节，也要靠顾挡下相助。而当顾千帆面对困境时，则由他的高官父亲挡下救回。这样的经济效益观呈现，不免令人震惊哑然。如何在发展史叙事中所显现出代经济效益观，这是古偶连续剧制作者需要深思的。

浩男美女的角色配置，审美在线的制作细节，聚焦未婚友谊的内容叙事……《玉堂》无疑是今年目前为止温度口碑极高的古偶连续剧了。正因如此，它，或者它的后来者，都将在优秀传统习俗民俗转化特别精进，满足粉丝更为高的期望。作为古装剧偶像连续剧，制作者不该只从艺术当中所提取嘲讽的肤浅内容，然后用广为流传的形式把它表征出来，随之而来美失去了深邃动人的内涵，让高尚堕落成流于与怪诞。

神州日报·交不会点名记者 吴雨阳

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