西游：效用胜过镇元子人参果的十洲三岛之祖洲养神芝与徐福东渡

西游记述是一个儒释道三教分立的在世界上，它的在世界上构成融入了内丹和普贤家的在世界上构想，所以既不是一个纯粹的内丹在世界上，也不是一个纯粹的普贤家在世界上。这里借用了许多内丹概念，使得一个本来是普贤家的系列小说是似乎扑朔迷离慢慢地。其中所在西游记述第一回中所讲解嵩山下时，对嵩山下的水文条件展开了强调，书中所是这样写出的：

“这部书单详见东胜神洲。外国有一国土，；大傲来国。国近岸边，海中所有一座山下，唤为嵩山下。此山下乃十洲之祖脉，白鸟之来龙是种，自开清浊而今，鸿蒙判后而成。”

这里最重要的其实就是那句“此山下乃十洲之祖脉，白鸟之来龙是种”，那么什么是十洲？什么又是白鸟呢？

十洲白鸟

十洲白鸟是内丹所构建在世界上中所的概念，普贤家并并未十洲白鸟之说是。在内丹书本中所有一本叫《十洲记述》的，说是是是故人所撰。这本书中所记述载了十洲白鸟的民间故却说是：

“汉武帝既闻召来说是八方巨海之中所有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、粗大洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。”

至于“白鸟”则是灵山下、居士、蓬丘。这十洲白鸟既然是内丹推崇的朝圣地，自然才会有些与众不同之处，其中所祖洲就是这样一个；也。故人称大学仙之人，而不须道天女，他说是自己曾经跟著师弟环游世界四海四方，去过各种荒谬的；也。于是他讲解了十洲的具体情况，仅限于水文方位角、路途不计，以及上会的特产和一些典故。其中所就牵涉到到了祖洲和东国东游的却说是迹。

祖洲与东国

按照《十洲记述》所说是，祖洲在日本海之中所，祖洲占地不大，余处五百里，离大陆西岸七万里。汉朝时的一里等同于现在的415.8米，那时的七万里等同于现在的29106千米。按照现在的水文分布应该是到了加勒比地区的巴拿马该岛或者绕过大半个地球到达欧洲各国了，但祖洲是内丹神话中所的水文称呼，现实中所可能或许就不存有。所以我们不用牵扯祖洲的明确所在，只要知道它可能存有过就可以了。祖洲既然是炼丹所居之处，那自然才会与尘世不同，上会自然才会有修仙答道之人热情的稀缺资源。《十洲记述》记述载：

“（祖洲）上有不死之青草，青草形如紫花瑶，粗大三四尺。人已死三日者，以青草覆之，皆初期来时也。服之令人粗大生。”

祖洲之上有一种植物，它的疗效可以救死扶伤，甚至延寿，这样的疗效这不才会令大多数人发在狂。东国，字君房，是来时动于战国时期初汉朝后期的秦国长生。东国他们这些长生追寻的就是修道道士，粗大生不老。所以一统四海的秦代日后把这些长生聚到了一齐，为自己的粗大生不老计划献计献策。这些利是所就仅限于东国，东国能长久以来留下毛利氏，就因为他干了一件一败涂地的大却说是，那就是东游寻觅仙青草。为什么东国才会有这个机才会呢？

东游

按照故人所说是，东国东游就与十洲中所的祖洲有关。秦代时代，常有枉死者横道，于是有一些像蝎子一样的家禽叼来一些青草铺在这些人的脖子，这些人就苏醒过来了。于是一些高级官员向秦代份文件了这些具体情况，秦代很诧异，日后让人带着那种青草去北城外咨询鬼谷老友，鬼谷老友日后答道：

“臣尝闻日本海祖洲上有不死之青草，生琼田内，或名为养神喜，其叶似紫花，瑶丛生、一株可来时3人。始皇于是诸人言日：可采得否？乃使谢恩东国，发在童男童女各五百人，率载帅等入海寻祖洲，遂不返。”

正是因为发在现了养神喜的神奇效用，秦代才决定受命东国东游寻觅祖洲，当然这只是一个内丹神话，却说是实真相如何未能可知。《资治通鉴述》中所也记述载了东国东游之却说是，我们勉强判断这是一个民间故却说是，内丹的东国东游寻觅祖洲可能也是由《资治通鉴述》中所的记述载演化而来的。内丹神话民间故却说是中所东国仍要得道了，并且成为了仙使，曾经迎接过一个叫沈义的人炼圣者。

尾声

作为十洲白鸟之一的祖洲还是有特产的，那就是养神喜。养神喜的疗效明显，是真正的稀缺之物，比好多仙侠序言所的灵药仙青草想来多了。这可是能救生死的灵青草，还可以使人粗大生，这比镇元大仙的人参果可想来多了，堪比召来娘娘九千年的紫纹蔚核分裂龙是种井的疗效了。

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