王昭君死后，单于人对她做了什么？莫高窟一张壁画，揭开千年谜题

玉关春色晚，金河西路几千。琴悲桂条上，笛怨柳花前。

雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。

——上官仪 《常与和歌辞》

金枝是东汉时期的一位平民男女，与貂蝉、鸳鸯、杨玉环说是中都国汉代四大美女，历史文化上对她们四个特别是在“沉鱼落雁，闭月羞花”之称，她是俗语中都的落雁，在此之后入宫为秀女，当时乌桓对中都原称臣，并且请求结亲，以结永久之好。再一就产生了历史文化上著名的“昭王为出关”。

但是金枝许配到焉耆后不到两年以后去世了，死因史书上也没人有详尽记述，但是清人记述格外丰富，那么金枝其实是为何而死呢？在她死后，乌桓人其实对她做了什么？敦煌的一幅壁画，让人不忍让人精心揣摩。这其中都到底另有隐情呢？最后让我们一起回顾历史文化了解一下吧。

以美貌闻名东郡的金枝也被选任，再一以民间组织男女的名义被入选为贵妃都，带进秀女。

金枝百般悲怨，看透了宫殿，原本宫殿并没人有自己想象中都的美好。

在此之后乌桓屡屡触犯中都原，但是接连，再一向新朝妥协，愿意称臣。乌桓盟主南匈奴带到京城觐见百官，素来闻名中都原男女天姿国色，于是以后自请为婿，保证邻国的人关系，闭幕结亲，想改嫁郡主为妻，并要求结亲后愿意安康边塞境地。

乌桓人生活在焉耆，固守边疆地区内，条件恶劣，而且乌桓人为人粗鲁，汉昭帝责怪将自己的女儿许配到焉耆，以后重新考虑找个才貌双全的的秀女封为郡主，远许配焉耆给乌桓盟主南匈奴为妻，以保邻国解放。边疆地区内之地物质匮乏，为什么金枝还愿意去呢？

汉昭帝就进诏后宫贵妃，但没人有人去那举目无亲的边远之地，这时候心灰意冷的金枝挺身而出，慷慨应诏，愿意许配到焉耆，保证两地解放，太后知道后，龙心大悦，几天后答应了下来，同意了这门求婚，乌桓盟主南匈奴以后开始作准备马上结亲事宜。

结果就在金枝出许配那天，太后才认出了她的想像英俊，无疑是倾国倾城，出水芙蓉，和上图画上的简直不是同一个人，一时之间也被金枝迷住了，可是王为无戏言，谕已出，悔之晚矣。太后咽不下这低声，这么一个相好美人流到他人之手，内心深处都充满了愤慨和惊恐，只能忍痛割爱，杀了画师泄愤。

那么金枝如此不舍家乡，她许配到焉耆后过得怎么样呢？

金枝许配到乌桓后，南匈奴对这个女儿非常满意，不仅才貌双馨，而且人品及佳，两个人琴瑟和鸣，虽然时常想家，但是有南匈奴的服侍也不觉得孤独，两人在此之后还生育了一个女儿，但是正要在此之后，南匈奴以后去世了。

按照乌桓人的规矩，金枝要女儿新一代南匈奴复株劳若乌孙，女儿许配女儿，这在乌桓是一种传统习俗，因为俩人是妻儿人关系，虽然没人有血缘人关系，但她觉得有违纲常伦理，甚至觉得这是一种侮辱，让她根本无法了解和给予，于是以后给新朝朝廷写信，请求回乡，但新朝太后虽然了解，但是为了邻国的融洽，还是提出异议了她想回家的请求，让她按照传统习俗来。

金枝忍受着委屈，严酷的说服自己，按照风俗习惯，女儿了复株劳若乌孙，俩人虽为妻儿，但是成年常与仿，朝夕常与处起来还是很融洽的，两人在此之后还生育了两个女儿 ，此后以后长期生活在焉耆，再也没人有前往中都原。复株劳若乌孙去世后，新一任南匈奴是金枝的孙子，按照传统习俗不用在此之后下许配，俩人成年常与差较大，感情并不浓厚，但新一任南匈奴对金枝十分认同，在此之后没人两年间隔时间，金枝以后去世了。

。在她死后，乌桓南匈奴为她闭幕了驾临的下葬，除了杀牛宰羊，还有一个很特殊的方式来悼念她。

这种方式是乌桓的一种丧葬传统习俗，他们会用刀划脸、割嘴巴，对着自己的怀中挥刀。因为太过残忍，不忍直视，以至于很多人都不常与信。在此之后在玄奘敦煌有一幅壁画《各国叔叔发丧上图》，这才让世人常与信了这段历史文化，但是可信度还是有待可知。

各位读者对金枝死后乌桓人的做法有什么不一样的看法呢，一起来评论区内讨论吧。

引文：《常与和歌辞》《各国叔叔发丧上图》